русская православная литература

- Не так давно появилось такое понятие, как православная литература. Что же это такое? Правомерна ли такая градация: православная и светская литература? Да, я убежден, что такая градация есть. Мне приходилось как-то выступать на собрании клуба фантастов "Бастион". Там мне довелось читать лекцию "Как относиться христианину к фантастике? Какие требования предъявляются к христианскому фантасту?" Я думаю, эти требования относятся к любому писателю.Писатель может писать, но он должен понимать, что писательская способность связана с неким повреждением человеческого разума, потому что до грехопадения фантазии не существовало. Фантазия - это одна из тяжелейших болезней человеческого ума, благодаря которому возможны все грехи. Тем не менее фантазия и воображение - немного разные вещи. Воображение - это некая сила ума, которая была изначально, а фантазия - это болезнь, которая на ней паразитирует. Здесь как раз возникает вопрос: можно ли как-то использовать воображение? Мы можем привести в пример Евангелие, которое использует такой прием, как притча. Притча событие, которое может явить некое божественное помышление об этом мире или, наоборот, о развитие греха в человеке, которое позволяет человеку проанализировать самого себя. В некотором смысле евангельские притчи являются основой для христианской литературы. Именно притчевая подача материала дает возможность существованию христианской литературы как таковой. Поэтому существуют некоторые ограничения, связанные с формой подачи материала. Понятно, что христианин не имеет права сквернословить. Поэтому я считаю, что требования к словарному запасу писателя очевидны. К тому же надо помнить, что писатель так же подотчетен евангельским заповедям, как любой другой человек. Даже больше. Потому что он отвечает не только за себя лично, но и за тех людей, с которыми он будет общаться. И, конечно, писатель ограничен еще и в другом: он не может даже в воображении выстраивать такой мир, который противоречит догматам Церкви. Например, не может называться христианином тот писатель, который пишет о реинкарнации, эволюции или вводит какие-то догматы, которые противоречат учению Церкви. Такой писатель автоматически выпадает за пределы христианства. Причем здесь ссылка на то, что это мой вымысел, не срабатывает, потому как перед нами на самом деле попытка обольстить, обмануть людей. И эта попытка обольщения наказывается тем, что человек перестает быть христианином. Церковь показала свое отношение к неправой деятельности писателя, отлучив от себя Льва Толстого. Это прекрасный, классический пример того, как человек пытается под видом христианства протаскивать нечто иное и за это подвергается отлучению от Церкви. Это прекрасный пример для всех писателей. Анафема может упасть на любого писателя, который выступает против священных догматов. Теперь о том, что касается ограничений как некой помехи для творчества. Как говорил Павел Флоренский: "Канон не мешает творчеству, а помогает ему. Канон есть некое мерило, которым проверяется истинный талант". На самом деле, ограничения, наложенные заповедями и догматами - это ограничения, в рамках которых и должен расцвести писатель. Я немного знаю современную западную литературу. Могу сказать, что игнорирование христианских догматов привело к резкому понижению уровня литературы.- Что Вы думаете по поводу такого явления как "православное фэнтези"? Я хорошо отношусь к жанру "православное фэнтези" при условии исполнения этих условий. Но, к сожалению, у нас православных Льюисов Кэрролов не появилось. Это очень печально, но уровень Клайва Льюиса или Толкиена, к сожалению, не достигнут. Сам Толкиен судил себя всегда католицизмом и за счет этого, я думаю, достиг тех высот, о которых мы знаем. Он всё-таки звезда первой величины в литературе. Современная же западная и российская литература не поднимаются до высот середины XX века, или тем более XIX века. Ничего даже близкого, к сожалению, нет. Это связано с адогматизмом. Человек, который не имеет четких границ, не сможет без них ничего сотворить. - Среди современных писателей есть те, книги которых несут христианскую наполненность? Попытки такие, конечно же, есть. Юлия Вознесенская, Елена Чудинова. Они что-то несут, конечно. Нужно помнить, что добавление слова "православное" не дает права на бездарность. К сожалению, многие об этом забывают, и напрасно. Но с другой стороны, мешает развитию писательских талантов именно то, что православные люди начинают иллюстрировать то, что им интересно. А мног

Иерей Даниил Сысоев, один из самых активных миссионеров Русской Православной Церкви, автор нашумевших книг ("Замуж за неверующего?", "Почему ты еще не крещен?") о современной литературе и догматах Церкви.

 JavaScript отключен - Вы не сможете воспользоваться некоторыми функциями сайта.

Толк и Польза - Статьи | Православная жизнь | Литература и Церковь